قصه موسى عليه السلام

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم

ْﻗﺎل
اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻃﺴﻢ، ﺗِﻠْﻚَ آﯾَﺎتُ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ اﻟْﻤُﺒِﯿﻦِ، ﻧَﺘْﻠُﻮ
ﻋَﻠَﯿْﻚَ ﻣِﻦ ﻧَﺒَﺈِ ﻣُﻮﺳَﻰ وَﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ،
إِنَّ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻋَﻼ ﻓِﻲ ْاﻷَرْضِ وَﺟَﻌَﻞَ أَﻫْﻠَﻬَﺎ ﺷِﯿَﻌﺎً
ﯾَﺴْﺘَﻀْﻌِﻒُ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔً ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﯾُﺬَﺑِّﺢُ أَﺑْﻨَﺎءَﻫُﻢ وَﯾَﺴْﺘَﺤْﻲِ
ﻧِﺴَﺎءَﻫُﻢْ إِﻧَّﻪُ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﯾﻦَ، وَﻧُﺮِﯾﺪُ أَنْ ﻧَﻤُﻦَّ
ﻋَﻠَﻰ ،َاﻟَّﺬِﯾﻦَ اﺳْﺘُﻀْﻌِﻔُﻮا ﻓِﻲ اﻷَرْضِ وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُﻢْ أَﺋِﻤَّﺔً
وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُﻢْ اﻟْﻮَارِﺛِﯿﻦ ْوَﻧُﻤَﻜِّﻦَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ وَﻧُﺮِي
ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَﻫَﺎﻣَﺎنَ وَﺟُﻨُﻮدَﻫُﻤَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢ .{َﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﺤْﺬَرُون

ًوﻣﻠﺨﺺ اﻟﻘﺼﺔ : }إِنَّ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻋَﻼ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ وَﺟَﻌَﻞَ أَﻫْﻠَﻬَﺎ ﺷِﯿَﻌﺎ {

أي
ﺗﺠﺒّﺮ وﻋﺘﺎ وﻃﻐﻰ وﺑﻐﻰ وآﺛﺮ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ، وأﻋﺮض ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ٍاﻟﻠﻪ ، وﺟﻌﻞ
أﻫﻠﻬﺎ ﺷﯿﻌﺎ ، أي ﻗﺴﻢ رﻋﯿﺘﻪ إﻟﻰ أﻗﺴﺎم وﻓَﺮِق وأﻧﻮاع ، ﯾﺴﺘﻀﻌﻒ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ،
وﻫﻢ ﺷﻌﺐ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ، اﻟﺬﯾﻦ ،ﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ
إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺧﻠﯿﻞ اﻟﻠﻪ وﻛﺎﻧﻮا إذ ذاك ﺧﯿﺎر أﻫﻞ اﻷرض. وﻗﺪ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﻠﻚ
اﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﻐﺎﺷﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﯾﺴﺘﻌﺒﺪﻫﻢ وﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﻓﻲ أﺧﺲ ْاﻟﺼﻨﺎﺋﻊ واﻟﺤﺮف
وأرداﻫﺎ وأدﻧﺎﻫﺎ وﻣﻊ ﻫﺬا }ﯾُﺬَﺑِّﺢُ أَﺑْﻨَﺎءَﻫُﻢ .{َوَﯾَﺴْﺘَﺤْﻲِ
ﻧِﺴَﺎءَﻫُﻢْ إِﻧَّﻪُ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﯾﻦ وﻛﺎن اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا
اﻟﺼﻨﯿﻊ اﻟﻘﺒﯿﺢ أن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺪارﺳﻮن ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﯾﺄﺛﺮوﻧﻪ ﻋﻦ
إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أﻧﻪ ﺳﯿﺨﺮج ﻣﻦ ذرﯾﺘﻪ ﻏﻼم ﯾﻜﻮن ﻫﻼك ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﻪ
وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺸﺎرة ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ووﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ
أﻣﺮاﺋﻪ ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﺘﻞ أﺑﻨﺎء ﺑﻨﻲ .إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺣﺬراً ﻣﻦ وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻐﻼم وﻟﻦ
ﯾﻐﻨﻲ ﺣﺬر ﻣﻦ ﻗﺪر وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻋﻦ أﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻓﺮﻋﻮن رأى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ
ﻛﺄن ﻧﺎراً ﻗﺪ أﻗﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻓﺄﺣﺮﻗﺖ دور ﻣﺼﺮ وﺟﻤﯿﻊَ اﻟﻘﺒﻂ وﻟﻢ ﺗﻀﺮ
ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ. ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﯿﻘﻆ ﻫﺎﻟﻪ ذﻟﻚ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﺴﺤﺮة وﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ؟
ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻫﺬا ﻏﻼم ﯾﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﯾﻜﻮن ﺳﺒﺐ ﻫﻼك أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﻪ ﻓﻠﻬﺬا أﻣﺮ
.ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻐﻠﻤﺎن وﺗﺮك اﻟﻨﺴﺎء

وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وَﻧُﺮِﯾﺪُ أَنْ
ﻧَﻤُﻦَّ ﻋَﻠَﻰ اﻟَّﺬِﯾﻦَ اﺳْﺘُﻀْﻌِﻔُﻮا ﻓِﻲ اﻷَرْضِ وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُﻢْ
أَﺋِﻤَّﺔً وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُﻢْ اﻟْﻮَارِﺛِﯿﻦَ وَﻧُﻤَﻜِّﻦَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ
وَﻧُﺮِي ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَﻫَﺎﻣَﺎنَ وَﺟُﻨُﻮدَﻫُﻤَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا
{َﯾَﺤْﺬَرُون

واﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﻓﺮﻋﻮن اﺣﺘﺮز ﻛﻞ اﻻﺣﺘﺮاز أن ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻮﺳﻰ،
ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ رﺟﺎﻻً وﻗﻮاﺑﻞ ﯾﺪورون ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺒﺎﻟﻰ وﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﯿﻘﺎت .وﺿﻌﻬﻦ، ﻓﻼ ﺗﻠﺪ
اﻣﺮأة ذﻛﺮاً إﻻ ذﺑﺤﻪ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﺑﺎﺣﻮن ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ و ﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أراد أن
ﯾﻘﻮل ﻟﻔﺮﻋﻮن : ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻤﻐﺮور ﺑﻜﺜﺮة ﺟﻨﻮدﻩ أن ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻟﻮد
اﻟﺬي ﺗﺤﺘﺮز ﻣﻨﻪ، وﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﺪ وﻻ ﯾﺤﺼﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﺮﺑﺎﻩ
إﻻ ﻓﻲ ،دارك، وﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻚ وﻻ ﯾﻐﺬى إﻻ ﺑﻄﻌﺎﻣﻚ وﺷﺮاﺑﻚ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻚ ،وأﻧﺖ اﻟﺬي
ﺗﺘﺒﻨﺎﻩ ﺛﻢ ﯾﻜﻮن ﻫﻼﻛﻚ ﻓﻲ دﻧﯿﺎك وأﺧﺮاك ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﻪ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﺖ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﻠﻖ أن رب
اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻫﻮ اﻟﻔﻌﺎل ﻟﻤﺎ .

وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻏﯿﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ أن
أﻋﻮان ﻓﺮﻋﻮن ﺷﻜﻮا إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﻠﺔ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺘﻞ وﻟﺪاﻧﻬﻢ اﻟﺬﻛﻮر وﺧﺸﻲ
أن ﺗﺘﻔﺎﻧﻰ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻊ ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻐﺎر ﻓﯿﺼﯿﺮون ﻫﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﻮن ﻣﺎ ﻛﺎن .ﺑﻨﻮ
إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﻌﻤﻠﻮن ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﺨﺪﻣﺔ

ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﺪ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ ﻋﻦ
ﻗﺘﻞ اﻷﺑﻨﺎء، وأن ًﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﺪ ﻓﻲ ﻋﺎم ﻗﺘﻠﻬﻢ، ﻓﻀﺎﻗﺖ أﻣﻪ ﺑﻪ ذرﻋﺎ
.واﺣﺘﺮزت ﻣﻦ أول ﻣﺎ ﺣﺒﻠﺖ، وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻈﻬﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺤﺒﻞ ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺖ أﻟﻬﻤﺖ
أن ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻪ ﺗﺎﺑﻮﺗﺎً رﺑﻄﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﻞ وﻛﺎﻧﺖ دارﻫﺎ ﻣﺘﺎﺧﻤﺔ ﻟﻠﻨﯿﻞ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮﺿﻌﻪ
ﻓﺈذا ﺧﺸﯿﺖ ﻣﻦ أﺣﺪ وﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﻓﺄرﺳﻠﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ وأﻣﺴﻜﺖ ﻃﺮف اﻟﺤﺒﻞ
.ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﺈذا ذﻫﺒﻮا اﺳﺘﺮﺟﻌﺘﻪ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﻪ

ِﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
}وَأَوْﺣَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﻰ أُمِّ ﻣُﻮﺳَﻰ أَنْ أَرْﺿِﻌِﯿﻪِ ﻓَﺈِذَا ﺧِﻔْﺖ
ِﻋَﻠَﯿْﻪِ ﻓَﺄَﻟْﻘِﯿﻪِ ﻓِﻲ اﻟْﯿَﻢِّ وَﻻ ﺗَﺨَﺎﻓِﻲ وَﻻ ﺗَﺤْﺰَﻧِﻲ إِﻧَّﺎ
رَادُّوﻩُ إِﻟَﯿْﻚ ًوَﺟَﺎﻋِﻠُﻮﻩُ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﯿﻦَ، ﻓَﺎﻟْﺘَﻘَﻄَﻪُ آلُ
ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻟِﯿَﻜُﻮنَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺪُوّا ُوَﺣَﺰَﻧﺎً إِنَّ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ
وَﻫَﺎﻣَﺎنَ وَﺟُﻨُﻮدَﻫُﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﺧَﺎﻃِﺌِﯿﻦَ، وَﻗَﺎﻟَﺖْ اﻣْﺮَأَة
ُﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻗُﺮَّةُ ﻋَﯿْﻦٍ ﻟِﻲ وَﻟَﻚَ ﻻ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﻩُ ﻋَﺴَﻰ أَنْ
ﯾَﻨﻔَﻌَﻨَﺎ أَوْ ﻧَﺘَّﺨِﺬَﻩ .{َوَﻟَﺪاً وَﻫُﻢْ ﻻ ﯾَﺸْﻌُﺮُون

ﻓﺄرﺳﻠﺘﻪ
ذات ﯾﻮم وﻧﺴﯿﺖ أن ﺗﺮﺑﻂ ﻃﺮف اﻟﺤﺒﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﺬﻫﺐ ﻣﻊ اﻟﻨﯿﻞ ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻰ دار ﻓﺮﻋﻮن
وذﻛﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮون أن اﻟﺠﻮاري اﻟﺘﻘﻄﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮت ﻣﻐﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻠﻢ
ﯾﺘﺠﺎﺳﺮون ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺤﻪ ﺣﺘﻰ وﺿﻌﻨﻪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن آﺳﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺰاﺣﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ
اﻟﺒﺎب وﻛﺸﻔﺖ اﻟﺤﺠﺎب رأت وﺟﻬﻪ ﯾﺘﻸﻷ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻧﻮار .ًاﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ، ﻓﻠﻤﺎ رأﺗﻪ ووﻗﻊ
ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻋﻠﯿﻪ أﺣﺒﺘﻪ ﺣﺒﺎً ﺷﺪﯾﺪاً ﺟﺪا ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎل: ﻣﺎ ﻫﺬا؟ وأﻣﺮ
ﺑﺬﺑﺤﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻮﻫﺒﺘﻪ ﻣﻨﻪ وداﻓﻌﺖ ﻋﻨﻪ

{َوَﻗَﺎﻟَﺖْ اﻣْﺮَأَةُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻗُﺮَّةُ ﻋَﯿْﻦٍ ﻟِﻲ وَﻟَﻚ}

.ﻓﻘﺎل
ﻟﻬﺎ ﻓﺮﻋﻮن: أﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻨﻌﻢ وأﻣﺎ ﻟﻲ ﻓﻼ، أي ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﺑﻪ ،وﻗﺪ أﻧﺎﻟﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ
رَﺟَﺖْ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ. أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻬﺪاﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ . وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻓﺄﺳﻜﻨﻬﺎ
ﺟﻨﺘﻪ

رد ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻰ اﻣﻪ

ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }وَأَﺻْﺒَﺢَ ﻓُﺆَادُ
أُمِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓَﺎرِﻏﺎً إِنْ ﻛَﺎدَتْ ﻟَﺘُﺒْﺪِي ِﺑِﻪِ ﻟَﻮْﻻ أَنْ رَﺑَﻄْﻨَﺎ
ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺒِﻬَﺎ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ، وَﻗَﺎﻟَﺖْ ﻷُﺧْﺘِﻪ
َﻗُﺼِّﯿﻪِ ﻓَﺒَﺼُﺮَتْ ﺑِﻪِ ﻋَﻦْ ﺟُﻨُﺐٍ وَﻫُﻢْ ﻻ ﯾَﺸْﻌُﺮُونَ، وَﺣَﺮَّﻣْﻨَﺎ
ﻋَﻠَﯿْﻪِ اﻟْﻤَﺮَاﺿِﻊ ُﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻫَﻞْ أَدُﻟُّﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ
أَﻫْﻞِ ﺑَﯿْﺖٍ ﯾَﻜْﻔُﻠُﻮﻧَﻪُ ﻟَﻜُﻢْ وَﻫُﻢْ ﻟَﻪ َّﻧَﺎﺻِﺤُﻮنَ،
ﻓَﺮَدَدْﻧَﺎﻩُ إِﻟَﻰ أُﻣِّﻪِ ﻛَﻲْ ﺗَﻘَﺮَّ ﻋَﯿْﻨُﻬَﺎ وَﻻ ﺗَﺤْﺰَنَ
وَﻟِﺘَﻌْﻠَﻢَ أَن .{َوَﻋْﺪَ اﻟﻠَّﻪِ ﺣَﻖٌّ وَﻟَﻜِﻦَّ أَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ
ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮن ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﺻﺒﺢ ﻓﺆاد أم ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺎرﻏﺎً ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ أﻣﻮر
اﻟﺪﻧﯿﺎ، إﻻ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت أن ﺗﻈﻬﺮ أﻣﺮﻩ وﺗﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺟﻬﺮة ﻟﻮﻻ أن ﺻﺒﺮﻫﺎ
وﺛﺒﺘﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , و ﻗﺎﻟﺖ ﻷﺧﺘﻪ وﻫﻲ اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﺗﺒﻌﻲ أﺛﺮﻩ واﻃﻠﺒﻲ ﻟﻲ
ﺧﺒﺮﻩ وذﻟﻚ ﻷن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﺪار ﻓﺮﻋﻮن أرادوا أن ﯾﻐﺬوﻩ
ﺑﺮﺿﺎﻋﺔ، ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﺛﺪﯾﺎً وﻻ أﺧﺬ ﻃﻌﺎﻣﺎً، ﻓﺤﺎروا ﻓﻲ أﻣﺮﻩ واﺟﺘﻬﺪوا ﻋﻠﻰ ﺗﻐﺬﯾﺘﻪ
ﺑﻜﻞ ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﯾﻔﻌﻞ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ وَﺣَﺮَّﻣْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻪِ اﻟْﻤَﺮَاﺿِﻊَ
ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ{ ﻓﺄرﺳﻠﻮﻩ ﻣﻊ اﻟﻘﻮاﺑﻞ واﻟﻨﺴﺎء} إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻟﻌﻠﻬﻢ ﯾﺠﺪون ﻣﻦ ﯾﻮاﻓﻖ
رﺿﺎﻋﺘﻪ، ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻫﻢ وﻗﻮف ﺑﻪ واﻟﻨﺎس ﻋﻜﻮف ﻋﻠﯿﻪ إذ ﺑﺼﺮت ﺑﻪ أﺧﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻈﻬﺮ أﻧﻬﺎ
ْﺗﻌﺮﻓﻪ ﺑﻞ ﻗﺎﻟﺖ: }ﻫَﻞْ أَدُﻟُّﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ أَﻫْﻞِ ﺑَﯿْﺖٍ ﯾَﻜْﻔُﻠُﻮﻧَﻪُ
ﻟَﻜُﻢْ وَﻫُﻢ .{َﻟَﻪُ ﻧَﺎﺻِﺤُﻮن ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻬﺎ: ﻣﺎ ﯾﺪرﯾﻚ ﺑﻨﺼﺤﻬﻢ
وﺷﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﯿﻪ؟ .ﻓﻘﺎﻟﺖ: رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺳﺮور اﻟﻤﻠﻚ، ورﺟﺎء ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻓﺬﻫﺒﻮا ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ
ﻣﻨﺰﻟﻬﻢ، ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ أﻣﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أرﺿﻌﺘﻪ اﻟﺘﻘﻢ ﺛﺪﯾﻬﺎ، وأﺧﺬ ﯾﻤﺘﺼﻪ وﯾﺮﺗﻀﻌﻪ، ﻓﻔﺮﺣﻮا
ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺮﺣﺎً ﺷﺪﯾﺪاً، وذﻫﺐ اﻟﺒﺸﯿﺮ إﻟﻰ آﺳﯿﺔ ﯾﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺘﻬﺎ إﻟﻰ
ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ وﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻫﺎ، وان ﺗﺤﺴﻦ إﻟﯿﻬﺎ ﻓﺄﺑﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ، وﻗﺎﻟﺖ إن
،ﻟﻲ ﺑﻌﻼً وأوﻻداً، وﻟﺴﺖ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻫﺬا، إﻻ أن ﺗﺮﺳﻠﯿﻪ ﻣﻌﻲ ﻓﺄرﺳﻠﺘﻪ ﻣﻌﻬﺎ وﺟﻌﻠﺖ
ﻟﻬﺎ راﺗﺐ، وأﺟﺮت ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻨﻔﻘﺎت .واﻟﻜﺴﺎوي واﻟﻬﺒﺎت، ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺑﻪ، وﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﻠﻪ
ﺷﻤﻠﻪ ﺑﺸﻤﻠﻬﺎ ِﻓَﺮَدَدْﻧَﺎﻩُ إِﻟَﻰ أُﻣِّﻪِ ﻛَﻲْ ﺗَﻘَﺮَّ ﻋَﯿْﻨُﻬَﺎ وَﻻ
ﺗَﺤْﺰَنَ وَﻟِﺘَﻌْﻠَﻢَ أَنَّ وَﻋْﺪَ اﻟﻠَّﻪ} {ٌّﺣَﻖ

ﺳﺒﺐ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ

وَﻟَﻤَّﺎ
ﺑَﻠَﻎَ أَﺷُﺪَّﻩُ وَاﺳْﺘَﻮَى آﺗَﯿْﻨَﺎﻩُ ﺣُﻜْﻤﺎً وَﻋِﻠْﻤﺎً وَﻛَﺬَﻟِﻚَ
ﻧَﺠْﺰِي} اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ، وَدَﺧَﻞَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺣِﯿﻦِ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻣِﻦْ
أَﻫْﻠِﻬَﺎ ﻓَﻮَﺟَﺪَ ﻓِﯿﻬَﺎ رَﺟُﻠَﯿْﻦِ ﯾَﻘْﺘَﺘِﻼنِ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ﺷِﯿﻌَﺘِﻪِ
وَﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ﻋَﺪُوِّﻩِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐَﺎﺛَﻪُ اﻟَّﺬِي ِﻣِﻦْ ﺷِﯿﻌَﺘِﻪِ ﻋَﻠَﻰ
اﻟَّﺬِي ﻣِﻦْ ﻋَﺪُوِّﻩِ ﻓَﻮَﻛَﺰَﻩُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓَﻘَﻀَﻰ ﻋَﻠَﯿْﻪ ﻗَﺎلَ ﻫَﺬَا
ﻣِﻦْ ﻋَﻤَﻞِ اﻟﺸَّﯿْﻄَﺎنِ إِﻧَّﻪُ ﻋَﺪُوٌّ ﻣُﻀِﻞٌّ ﻣُﺒِﯿﻦٌ، ﻗَﺎلَ رَبِّ
إِﻧِّﻲ ِّﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻓَﻐَﻔَﺮَ ﻟَﻪُ إِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ
اﻟْﻐَﻔُﻮرُ اﻟﺮَّﺣِﯿﻢُ، ﻗَﺎلَ رَب .{َﺑِﻤَﺎ أَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻓَﻠَﻦْ
أَﻛُﻮنَ ﻇَﻬِﯿﺮاً ﻟِﻠْﻤُﺠْﺮِﻣِﯿﻦ

دﺧﻞ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﯿﻬﺎ رﺟﻼن
ﯾﺘﻀﺎرﺑﺎن وﯾﺘﻬﺎوﺷﺎن .أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﯿﻌﻨﻪ أي إﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ و اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﺪوﻩ أي ﻗﺒﻄﻲ
{ِﻓَﺈﺳْﺘَﻐَﺎﺛَﻪُ اﻟَّﺬِي ﻣِﻦْ ﺷِﯿﻌَﺘِﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟَّﺬِي ﻣِﻦْ ﻋَﺪُوِّﻩ}
وذﻟﻚ ﻷن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﺪﯾﺎر ﻣﺼﺮ ﺻﻮﻟﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻰ ﺗﺒﻨﻲ ﻓﺮﻋﻮن
ﻟﻪ وﺗﺮﺑﯿﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻗﺪ ﻋﺰوا وﺻﺎرت ﻟﻬﻢ وﺟﺎﻫﺔ وارﺗﻔﻌﺖ
رؤوﺳﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ أﻧﻬﻢ أرﺿﻌﻮﻩ وﻫﻢ أﺧﻮاﻟﻪ أي ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻐﺎث ذﻟﻚ
اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻘﺒﻄﻲ أﻗﺒﻞ إﻟﯿﻪ

.ﻓَﻘَﻀَﻰ ﻋَﻠَﯿْﻪِ{ أي ﻓﻤﺎت ﻣﻨﻬﺎ} وﻟﻢ ﯾﺮد ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ وإﻧﻤﺎ أزاد زﺟﺮﻩ وردﻋﻪ

ِﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ
ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ ﺧَﺎﺋِﻔﺎً ﯾَﺘَﺮَﻗَّﺐُ ﻓَﺈِذَا اﻟَّﺬِي اﺳْﺘَﻨﺼَﺮَﻩُ
ﺑِﺎﻷَﻣْﺲ} ْﯾَﺴْﺘَﺼْﺮِﺧُﻪُ ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻧَّﻚَ ﻟَﻐَﻮِيٌّ ﻣُﺒِﯿﻦٌ،
ﻓَﻠَﻤَّﺎ أَنْ أَرَادَ أَن ﯾَﺒْﻄِﺶَ ﺑِﺎﻟَّﺬِي ﻫُﻮَ ﻋَﺪُوٌّ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ
ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺗُﺮِﯾﺪُ أَنْ ﺗَﻘْﺘُﻠَﻨِﻲ ﻛَﻤَﺎ ُﻗَﺘَﻠْﺖَ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺑِﺎﻷَﻣْﺲِ
إِنْ ﺗُﺮِﯾﺪُ إِﻻ أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﺟَﺒَّﺎراً ﻓِﻲ اﻷَرْضِ وَﻣَﺎ ﺗُﺮِﯾﺪ أَنْ
ﺗَﻜُﻮنَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺼْﻠِﺤِﯿﻦَ، وَﺟَﺎءَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ أَﻗْﺼَﻰ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ
ﯾَﺴْﻌَﻰ ْﻗَﺎلَ ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ إِنَّ اﻟْﻤَﻸَ ﯾَﺄْﺗَﻤِﺮُونَ ﺑِﻚَ ﻟِﯿَﻘْﺘُﻠُﻮكَ
ﻓَﺎﺧْﺮُجْ إِﻧِّﻲ ﻟَﻚَ ﻣِﻦ ِاﻟﻨَّﺎﺻِﺤِﯿﻦَ، ﻓَﺨَﺮَجَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﺎﺋِﻔﺎً
ﯾَﺘَﺮَﻗَّﺐُ ﻗَﺎلَ رَبِّ ﻧَﺠِّﻨِﻲ ﻣِﻦْ اﻟْﻘَﻮْم .{َاﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﯿﻦ

ﯾﺨﺒﺮ
ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻣﻮﺳﻰ أﺻﺒﺢ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﺧﺎﺋﻔﺎً - أي ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻧﺼﺮة رﺟﻞ ﻣﻦ
ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﺘﻘﻮى ﻇﻨﻮﻧﻬﻢ أن- وﻣﻠﺌﻪ أن ﯾﻌﻠﻤﻮا أن ﻫﺬا اﻟﻘﺘﯿﻞ اﻟﺬي رﻓﻊ إﻟﯿﻪ
أﻣﺮﻩ إﻧﻤﺎ ﻗﺘﻠﻪ .ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﻬﻢ وﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ أي ﯾﻠﺘﻔﺖ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻫﻮ
ﻛﺬﻟﻚ إذا ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺼﺮﻩ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﯾﺴﺘﺼﺮﺧﻪ أي ﯾﺼﺮخ ﺑﻪ
وﯾﺴﺘﻐﯿﺜﻪ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﻗﺪ ﻗﺎﺗﻠﻪ، ﻓﻌﻨّﻔﻪ ﻣﻮﺳﻰ وﻻﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة ﺷﺮﻩ وﻣﺨﺎﺻﻤﺘﻪ، ﻗﺎل
.{ٌﻟﻪ: }إِﻧَّﻚَ ﻟَﻐَﻮِيٌّ ﻣُﺒِﯿﻦ ﺛﻢ أراد أن ﯾﺒﻄﺶ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺒﻄﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺪو
ﻟﻤﻮﺳﻰ وﻟﻺﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻓﯿﺮدﻋﻪ ﻋﻨﻪ وﯾﺨﻠﺼﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ َوأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ
اﻟﻘﺒﻄﻲ}ﻗَﺎلَ ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺗُﺮِﯾﺪُ أَنْ ﺗَﻘْﺘُﻠَﻨِﻲ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺘَﻠْﺖ
ْﻧَﻔْﺴﺎً ﺑِﺎﻷَﻣْﺲِ إِنْ ﺗُﺮِﯾﺪُ إِﻻ أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﺟَﺒَّﺎراً ﻓِﻲ اﻷَرْضِ
وَﻣَﺎ ﺗُﺮِﯾﺪُ أَن .{َﺗَﻜُﻮنَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺼْﻠِﺤِﯿﻦ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﻫﺬا
اﻟﻜﻼم اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ اﻟﺬي اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﻨﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻷﻣﺲ وﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﺮﻋﻮن أن
ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﺑﺎﻷﻣﺲ ٌأرﺳﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ وﺳﺒﻘﻬﻢ رﺟﻞ ﻧﺎﺻﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ
أﻗﺮب }وَﺟَﺎءَ رَﺟُﻞ َﻣِﻦْ أَﻗْﺼَﻰ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ ﻗﺎل ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ إِنَّ
اﻟْﻤَﻸَ ﯾَﺄْﺗَﻤِﺮُونَ ﺑِﻚَ ﻟِﯿَﻘْﺘُﻠُﻮك {َﻓَﺎﺧْﺮُجْ إِﻧِّﻲ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ
اﻟﻨَّﺎﺻِﺤِﯿﻦ

ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻰ ﻣﺪﯾﻦ

،َﻓَﺨَﺮَجَ ﻣِﻨْﻬَﺎ
ﺧَﺎﺋِﻔﺎً ﯾَﺘَﺮَﻗَّﺐُ ﻗﺎل رَبِّ ﻧَﺠِّﻨِﻲ ﻣِﻦْ اﻟْﻘَﻮْمِ اﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﯿﻦ }
،ِوَﻟَﻤَّﺎ ﺗَﻮَﺟَّﻪَ ﺗِﻠْﻘَﺎءَ ﻣَﺪْﯾَﻦَ ﻗَﺎلَ ﻋَﺴَﻰ رَﺑِّﻲ أَنْ
ﯾَﻬْﺪِﯾَﻨِﻲ ﺳَﻮَاءَ اﻟﺴَّﺒِﯿﻞ ْوَﻟَﻤَّﺎ وَرَدَ ﻣَﺎءَ ﻣَﺪْﯾَﻦَ وَﺟَﺪَ
ﻋَﻠَﯿْﻪِ أُﻣَّﺔً ﻣِﻦْ اﻟﻨَّﺎسِ ﯾَﺴْﻘُﻮنَ وَوَﺟَﺪَ ﻣِﻦ دُوﻧِﻬِﻢْ
اﻣْﺮَأﺗَﯿْﻦِ ﺗَﺬُودَانِ ﻗَﺎلَ ﻣَﺎ ﺧَﻄْﺒُﻜُﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﺘَﺎ ﻻ ﻧَﺴْﻘِﻲ ﺣَﺘَّﻰ
ِّﯾُﺼْﺪِرَ اﻟﺮِّﻋَﺎءُ وَأَﺑُﻮﻧَﺎ ﺷَﯿْﺦٌ ﻛَﺒِﯿﺮٌ، ﻓَﺴَﻘَﻰ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﺛُﻢَّ
ﺗَﻮَﻟَّﻰ إِﻟَﻰ اﻟﻈِّﻞ .{ٌﻓَﻘَﺎلَ رَبِّ إِﻧِّﻲ ﻟِﻤَﺎ أَﻧﺰَﻟْﺖَ إِﻟَﻲَّ
ﻣِﻦْ ﺧَﯿْﺮٍ ﻓَﻘِﯿﺮ

ًﯾﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺧﺮوج ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ وﻛﻠﯿﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ
ﺧﺎﺋﻔﺎ ﯾﺘﺮﻗﺐ أي ﯾﺘﻠﻔﺖ ﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﺪرﻛﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻓﺮﻋﻮن وﻫﻮ ﻻ ﯾﺪري أﯾﻦ
ﯾﺘﻮﺟﻪ، وﻻ إﻟﻰ أﯾﻦ ﯾﺬﻫﺐ، وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﻣﺪﯾﻦ
وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺌﺮاً ﯾﺴﺘﻘﻮن ﻣﻨﻬﺎ. ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺮﻋﺎء ﯾﺴﻘﻮن ﻣﻨﻬﺎ و وﺟﺪ أﻣﺮأﺗﯿﻦ أي ﺗﻜﻔﻜﻔﺎن
ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻏﻨﻤﻬﻤﺎ أن .ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﻐﻨﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﺴﺄﻟﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﺎ : ﻻ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﻰ
ورود اﻟﻤﺎء إﻻ ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﻟﺮﻋﺎء ﻟﻀﻌﻔﻨﺎ وﺳﺒﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻋﯿﺔ ﺿﻌﻒ أﺑﯿﻨﺎ
.{وﻛﺒﺮﻩ ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻓَﺴَﻘَﻰ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون: أن اﻟﺮﻋﺎء ﻛﺎﻧﻮا
إذا ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ وردﻫﻢ وﺿﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻓﻢ اﻟﺒﺌﺮ ﺻﺨﺮة ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﺘﺠﺊ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻤﺮأﺗﺎن
ﻓﯿﺸﺮﻋﺎن ﻏﻨﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ أﻏﻨﺎم اﻟﻨﺎس، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﺟﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻓﻊ ﺗﻠﻚ
اﻟﺼﺨﺮة وﺣﺪﻩ. ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻰ ﻟﻬﻤﺎ وﺳﻘﻰ ﻏﻨﻤﻬﻤﺎ ﺛﻢ رد اﻟﺤﺠﺮ. ﻛﻤﺎ ﻛﺎن. ﻗﺎل أﻣﯿﺮ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻤﺮ وﻛﺎن ﻻ .ﯾﺮﻓﻌﻪ إﻻ ﻋﺸﺮة وإﻧﻤﺎ اﺳﺘﻘﻰ ذﻧﻮﺑﺎً واﺣﺪا ﻓﻜﻔﺎﻫﻤﺎ ﺛﻢ
ﺗﻮﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﻈﻞ. ﻗﺎﻟﻮا: وﻛﺎن ﻇﻞ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺮ. أﻧﻪ رآﻫﺎ .{ٌﺧﻀﺮاء
ﺗﺮف}ﻓَﻘَﺎلَ رَبِّ إِﻧِّﻲ ﻟِﻤَﺎ أَﻧﺰَﻟْﺖَ إِﻟَﻲَّ ﻣِﻦْ ﺧَﯿْﺮٍ ﻓَﻘِﯿﺮ
ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ اﻟﻤﺮأﺗﺎن ﻓﯿﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﺬﻫﺒﺘﺎ إﻟﻰ أﺑﯿﻬﻤﺎ ﻓﯿﻘﺎل إﻧﻪ اﺳﺘﻨﻜﺮ ﺳﺮﻋﺔ
رﺟﻮﻋﻬﻤﺎ؛ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﺎﻩ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم، ﻓﺄﻣﺮ إﺣﺪاﻫﻤﺎ أن ﺗﺬﻫﺐ
إﻟﯿﻪ ﻓﺘﺪﻋﻮﻩ

َﻓَﺠَﺎءَﺗْﻪُ إِﺣْﺪَاﻫُﻤَﺎ ﺗَﻤْﺸِﻲ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﯿَﺎءٍ
ﻗَﺎﻟَﺖْ إِنَّ أَﺑِﻲ ﯾَﺪْﻋُﻮك} ﻟِﯿَﺠْﺰِﯾَﻚَ أَﺟْﺮَ ﻣَﺎ ﺳَﻘَﯿْﺖَ ﻟَﻨَﺎ
ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎءَﻩُ وَﻗَﺺَّ ﻋَﻠَﯿْﻪِ اﻟْﻘَﺼَﺺَ ﻗَﺎلَ ﻻ ُﺗَﺨَﻒْ ﻧَﺠَﻮْتَ
ﻣِﻦْ اﻟْﻘَﻮْمِ اﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﯿﻦَ، ﻗَﺎﻟَﺖْ إِﺣْﺪَاﻫُﻤَﺎ ﯾَﺎ أَﺑَﺖِ
اﺳْﺘَﺄْﺟِﺮْﻩ إِنَّ ﺧَﯿْﺮَ ﻣَﻦْ اﺳْﺘَﺄْﺟَﺮْتَ اﻟْﻘَﻮِيُّ اﻷَﻣِﯿﻦُ، ﻗَﺎلَ
إِﻧِّﻲ أُرِﯾﺪُ أَنْ أُﻧﻜِﺤَﻚَ إِﺣْﺪَى ْاﺑْﻨَﺘَﻲَّ ﻫَﺎﺗَﯿْﻦِ ﻋَﻠَﻰ أَنْ
ﺗَﺄْﺟُﺮَﻧِﻲ ﺛَﻤَﺎﻧِﯿَﺔَ ﺣِﺠَﺞٍ ﻓَﺈِنْ أَﺗْﻤَﻤْﺖَ ﻋَﺸْﺮاً ﻓَﻤِﻦ
،َﻋِﻨْﺪِكَ وَﻣَﺎ أُرِﯾﺪُ أَنْ أَﺷُﻖَّ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ إِنْ ﺷَﺎءَ
اﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﯿﻦ ُﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ ﺑَﯿْﻨِﻲ وَﺑَﯿْﻨَﻚَ أَﯾَّﻤَﺎ
اﻷَﺟَﻠَﯿْﻦِ ﻗَﻀَﯿْﺖُ ﻓَﻼ ﻋُﺪْوَانَ ﻋَﻠَﻲَّ وَاﻟﻠَّﻪ .{ٌﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻧَﻘُﻮلُ
وَﻛِﯿﻞ

ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻩ ﻣﻮﺳﻰ أﺿﺎﻓﻪ واﻛﺮم ﻣﺜﻮاﻩ وﻗﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻣﺮﻩ
ِﺑﺸﺮﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺠﺎ، ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ إﺣﺪى اﻟﺒﻨﺘﯿﻦ ﻷﺑﯿﻬﺎ}ﯾَﺎ أَﺑَﺖ
.اﺳْﺘَﺄْﺟِﺮْﻩُ{ أي ﻟﺮﻋﻲ ﻏﻨﻤﻚ، ﺛﻢ ﻣﺪﺣﺘﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻮي أﻣﯿﻦ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس :
ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ أﺑﻮﻫﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻚ ﺑﻬﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ إﻧﻪ رﻓﻊ ﺻﺨﺮة ﻻ ﯾﻄﯿﻖ
رﻓﻌﻬﺎ إﻻ ﻋﺸﺮة. وأﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﻣﻌﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ أﻣﺎﻣﻪ ﻓﻘﺎل ﻛﻮﻧﻲ ﻣﻦ وراﺋﻲ ﻓﺈذا
اﺧﺘﻠﻒ .اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﺎﺣﺬﻓﻲ ﻟﻲ ﺑﺤﺼﺎة أﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﯿﻒ اﻟﻄﺮﯾﻖ

ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ
اﻟﻨُﺪْر، أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: "إن ،ﻣﻮﺳﻰ آﺟﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﻔﺔ
ﻓﺮﺟﻪ وﻃﻌﺎم ﺑﻄﻨﻪ". ﻓﻠﻤﺎ وﻓﻰ اﻷﺟﻞ ."ﻗﯿﻞ: ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ أي اﻷﺟﻠﯿﻦ؟ ﻗﺎل:
"أﺑﺮﻫﻤﺎ وأوﻓﺎﻫﻤﺎ

ْﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﻀَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻷَﺟَﻞَ
وَﺳَﺎرَ ﺑِﺄَﻫْﻠِﻪِ آﻧَﺲَ ﻣِﻦ ْﺟَﺎﻧِﺐِ اﻟﻄُّﻮرِ ﻧَﺎراً ﻗَﺎلَ ﻷَﻫْﻠِﻪِ
اﻣْﻜُﺜُﻮا إِﻧِّﻲ آﻧَﺴْﺖُ ﻧَﺎراً ﻟَﻌَﻠِّﻲ آﺗِﯿﻜُﻢ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺑِﺨَﺒَﺮٍ أَوْ
ﺟَﺬْوَةٍ ﻣِﻦْ اﻟﻨَّﺎرِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺼْﻄَﻠُﻮنَ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ أَﺗَﺎﻫَﺎ ﻧُﻮدِي
ْﻣِﻦْ ﺷَﺎﻃِﺊِ اﻟْﻮَادِي اﻷَﯾْﻤَﻦِ ﻓِﻲ اﻟْﺒُﻘْﻌَﺔِ اﻟْﻤُﺒَﺎرَﻛَﺔِ ﻣِﻦْ
اﻟﺸَّﺠَﺮَةِ أَن ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻧِّﻲ أَﻧَﺎ اﻟﻠَّﻪُ رَبُّ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ،
وَأَنْ أَﻟْﻖِ ﻋَﺼَﺎكَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ رَآﻫَﺎ ْﺗَﻬْﺘَﺰُّ ﻛَﺄَﻧَّﻬَﺎ ﺟَﺎنٌّ
وَﻟَّﻰ ﻣُﺪْﺑِﺮاً وَﻟَﻢْ ﯾُﻌَﻘِّﺐْ ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ أَﻗْﺒِﻞْ وَﻻ ﺗَﺨَﻒ ٍإِﻧَّﻚَ
ﻣِﻦْ اﻵﻣِﻨِﯿﻦَ، اﺳْﻠُﻚْ ﯾَﺪَكَ ﻓِﻲ ﺟَﯿْﺒِﻚَ ﺗَﺨْﺮُجْ ﺑَﯿْﻀَﺎءَ ﻣِﻦْ
ﻏَﯿْﺮِ ﺳُﻮء وَاﺿْﻤُﻢْ إِﻟَﯿْﻚَ ﺟَﻨَﺎﺣَﻚَ ﻣِﻦْ اﻟﺮَّﻫْﺐِ ﻓَﺬَاﻧِﻚَ
ﺑُﺮْﻫَﺎﻧَﺎنِ ﻣِﻦْ رَﺑِّﻚَ إِﻟَﻰ .{َﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَﻣَﻠَﺌِﻪِ إِﻧَّﻬُﻢْ
ﻛَﺎﻧُﻮا ﻗَﻮْﻣﺎً ﻓَﺎﺳِﻘِﯿﻦ

ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺎر ﺑﺄﻫﻠﻪ وﻣﻌﻪ وﻟﺪان ﻣﻨﻬﻢ، وﻏﻨﻢ ﻗﺪ
اﺳﺘﻔﺎدﻫﺎ ﻣﺪة .ﻣﻘﺎﻣﻪ و ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﺑﺎردة وﺗﺎﻫﻮا ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻬﻢ ﻓﻠﻢ
.ﯾﻬﺘﺪوا إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ اﻟﺪرب اﻟﻤﺄﻟﻮف، واﺷﺘﺪ اﻟﻈﻼم واﻟﺒﺮد ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ
إذ أﺑﺼﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﺎراً ﺗﺄﺟّﺞ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄّﻮر - ﻓـ ﻗَﺎلَ ﻷَﻫْﻠِﻪِ اﻣْﻜُﺜُﻮا
إِﻧِّﻲ آﻧَﺴْﺖُ ﻧَﺎراً{ ، وﻛﺄﻧﻪ واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ رآﻫﺎ} دوﻧﻬﻢ، ﻷنّ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺎر ﻫﻲ
ﻧﻮر ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ، وﻻ ﯾﺼﻠﺢ رؤﯾﺘﻬﺎ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ }ﻟَﻌَﻠِّﻲ آﺗِﯿﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻬَﺎ
ﺑِﺨَﺒَﺮٍ{ أي ﻟﻌﻠﻲ أﺳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ }أَوْ ﺟَﺬْوَةٍ ﻣِﻦْ اﻟﻨَّﺎرِ
ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺼْﻄَﻠُﻮنَ{ ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺗﺎﻫﻮا ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ
ﺑﺎردة وﻣﻈﻠﻤﺔ

ﻗﺎل ﻏﯿﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻟﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎر
اﻟﺘﻲ ،رآﻫﺎ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ إﻟﯿﻬﺎ وﺟﺪﻫﺎ ﺗﺄﺟﺞ ﻓﻲ ﺷﺠﺮة ﺧﻀﺮاء ﻣﻦ اﻟﻌﻮﺳﺞ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺘﻠﻚ
اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﺿﻄﺮام وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺨﻀﺮة ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻲ ازدﯾﺎد، ﻓﻮﻗﻒ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎً، وﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻲ ﻟﺤﻒ ﺟﺒﻞ ﻏﺮﺑﻲ ْﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وَﻣَﺎ ﻛُﻨﺖَ
ﺑِﺠَﺎﻧِﺐِ اﻟْﻐَﺮْﺑِﻲِّ إِذ ﻗَﻀَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻷَﻣْﺮَ وَﻣَﺎ ﻛُﻨﺖَ
ﻣِﻦْ اﻟﺸَّﺎﻫِﺪِﯾﻦَ{ وﻛﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ واد اﺳﻤﻪ "ﻃﻮى" ﻓﻜﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ،
وﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻐﺮب }إِذْ ﻧَﺎدَاﻩُ رَﺑُّﻪُ ﺑِﺎﻟْﻮَادِي
ًاﻟْﻤُﻘَﺪَّسِ ﻃُﻮًى{ ﻓﺄﻣﺮ أوﻻً ﺑﺨﻠﻊ ﻧﻌﻠﯿﻪ ﺗﻌﻈﯿﻤﺎً وﺗﻜﺮﯾﻤﺎً وﺗﻮﻗﯿﺮا .ﻟﺘﻠﻚ
اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ وﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ

{َﺛﻢ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻛﻤﺎ ﯾﺸﺎء ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻪ: }إِﻧِّﻲ أَﻧَﺎ اﻟﻠَّﻪُ رَبُّ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦ إِﻧَّﻨِﻲ
أَﻧَﺎ اﻟﻠَّﻪُ ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻَّ أَﻧَﺎ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪْﻧِﻲ وَأَﻗِﻢْ اﻟﺼَّﻼَةَ
ﻟِﺬِﻛْﺮِي{ أي أﻧﺎ} رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﻌﺒﺎدة
وإﻗﺎﻣﺔ .اﻟﺼﻼة إﻻ ﻟﻪ

ﺛﻢ أﺧﺒﺮﻩ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺪار ﻗﺮار وإﻧﻤﺎ
اﻟﺪار اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ووﺟﻮدﻫﺎ }ﻟِﺘُﺠْﺰَى ﻛُﻞُّ
ﻧَﻔْﺲٍ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﺴْﻌَﻰ{ أي ﻣﻦ ﺧﯿﺮ وﺷﺮ. وﺣﻀﻪ وﺣﺜﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻬﺎ وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ .ﻣﻦ
ﻻ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻤﻦ ﻋﺼﻰ ﻣﻮﻻﻩ واﺗﺒﻊ ﻫﻮاﻩ

،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً وﻣﺆاﻧﺴﺎً
وﻣﺒﯿﻨﺎً ﻟﻪ أﻧﻪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء {واﻟﺬي ﯾﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء ﻛﻦ ﻓﯿﻜﻮن . }وَﻣَﺎ
ﺗِﻠْﻚَ ﺑِﯿَﻤِﯿﻨِﻚَ ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ أي أﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﻋﺼﺎك اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎ؟
َﻗَﺎلَ ﻫِﻲَ ﻋَﺼَﺎيَ أَﺗَﻮَﻛَّﺄُ ﻋَﻠَﯿْﻬَﺎ وَأَﻫُﺶُّ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻨَﻤِﻲ
وَﻟِﻲ} {ﻓِﯿﻬَﺎ ﻣَﺂرِبُ أُﺧْﺮَى .{ﻗَﺎلَ أَﻟْﻘِﻬَﺎ ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ،
ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻫَﺎ ﻓَﺈِذَا ﻫِﻲَ ﺣَﯿَّﺔٌ ﺗَﺴْﻌَﻰ} ﻓﺈذا ﻫﻰ ﻗﺪ ﺻﺎرت ﺣﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻟﻬﺎ
ﺿﺨﺎﻣﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ وأﻧﯿﺎب ﺗﺼﻚ وﻫﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺠﻤﻌﺖ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ واﻟﺴّﺮﻋﺔ
ًاﻟﺸﺪﯾﺪة، ﻓﻠﻤّﺎ رأﻫﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم }وَﻟَّﻰ ﻣُﺪْﺑِﺮاً{ أي ﻫﺎرﺑﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻷن
ﻃﺒﯿﻌﺘﻪ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ذﻟﻚ }وَﻟَﻢْ ﯾُﻌَﻘِّﺐْ{ أي وﻟﻢ ْﯾﺘﻠﻔﺖ، ﻓﻨﺎداﻩ رﺑﻪ
ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻪ: }ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ أَﻗْﺒِﻞْ وَﻻ ﺗَﺨَﻒْ إِﻧَّﻚَ ﻣِﻦ .{َاﻵﻣِﻨِﯿﻦ ْﻓﻠﻤﺎ
رﺟﻊ أﻣﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻤﺴﻜﻬﺎ. }ﻗَﺎلَ ﺧُﺬْﻫَﺎ وَﻻ ﺗَﺨَﻒ {ﺳَﻨُﻌِﯿﺪُﻫَﺎ
ﺳِﯿﺮَﺗَﻬَﺎ اﻷُوﻟَﻰ

ﺛﻢ أﻣﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺈدﺧﺎل ﯾﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﯿﺒﻪ. ﺛﻢ أﻣﺮﻩ
ﺑﻨﺰﻋﻬﺎ ﻓﺈذا ﻫﻲ .ﺗﺘﻸﻷ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﺑﯿﺎﺿﺎً ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﻮء، أي ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺑﺮصٍ وﻻ ﺑَﻬَﻖ
ٍوﻟﻬﺬا ﻗﺎل: }اﺳْﻠُﻚْ ﯾَﺪَكَ ﻓِﻲ ﺟَﯿْﺒِﻚَ ﺗَﺨْﺮُجْ ﺑَﯿْﻀَﺎءَ ﻣِﻦْ ﻏَﯿْﺮِ
ﺳُﻮء {وَاﺿْﻤُﻢْ إِﻟَﯿْﻚَ ﺟَﻨَﺎﺣَﻚَ ﻣِﻦْ اﻟﺮَّﻫْﺒِﻢ

ارﺳﺎل ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن

أﻣﺮ
اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺬّﻫﺎب إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺸﻜﺎ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺘﺨﻮف ﻣﻦ آل ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺘﯿﻞ اﻟﺬى ﻗﺘﻠﻪ وﻋﻘﺪة ﻟﺴﺎﻧﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ
ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻘﺪة ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم، ﻗﯿﻞ إﻧﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻟﺜﻐﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ
اﻟﺠﻤﺮة اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻓﺮﻋﻮن أراد اﺧﺘﺒﺎر ﻋﻘﻠﻪ ﺣﯿﻦ أﺧﺬ
ﺑﻠﺤﯿﺘﻪ وﻫﻮ ﺻﻐﯿﺮ، ﻓﻬﻢَّ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻓﺨﺎﻓﺖ ﻋﻠﯿﻪ ،آﺳﯿﺔ، وﻗﺎﻟﺖ: إﻧﻪ ﻃﻔﻞ ﻓﺎﺧﺘﺒﺮﻩ
ﺑﻮﺿﻊ ﺗﻤﺮة وﺟﻤﺮة ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﻓﻬﻢَّ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺘﻤﺮة ﻓﺼﺮف اﻟﻤﻠﻚ ﯾﺪﻩ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﺮة
ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻟﺜﻐﺔ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ، ﻓﺴﺄل زوال ﺑﻌﻀﻬﺎ .ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ
ﯾﻔﻬﻤﻮن ﻗﻮﻟﻪ، وﻟﻢ ﯾﺴﺄل زواﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ وﺳﺄل رﺑﻪ أن ﯾﻌﯿﻨﻪ ﺑﺄﺧﯿﻪ ﻫﺎرون؛ ﯾﻜﻮن
ﻟﻪ ردءاً، ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﻔﺼﺢ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻓﺂﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺳﺆﻟﻪ،
وﺣﻞ ﻋﻘﺪة ﻣﻦ .ﻟﺴﺎﻧﻪ، وأوﺣﻰ اﻟﻠﻪ إﻟﻰ ﻫﺎرون ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﯾﻠﻘﺎﻩ ﻗَﺎلَ رَبِّ
إِﻧِّﻲ ﻗَﺘَﻠْﺖُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻧَﻔْﺴﺎً ﻓَﺄَﺧَﺎفُ أَنْ ﯾَﻘْﺘُﻠُﻮﻧِﻲ، وَأَﺧِﻲ}
ﻫَﺎرُونُ ﻫُﻮَ أَﻓْﺼَﺢُ ﻣِﻨِّﻲ ﻟِﺴَﺎﻧﺎً ﻓَﺄَرْﺳِﻠْﻪُ ﻣَﻌِﻲ رِدْءاً
ﯾُﺼَﺪِّﻗُﻨِﻲ إِﻧِّﻲ {أَﺧَﺎفُ أَنْ ﯾُﻜَﺬِّﺑُﻮﻧِﻲ

،وَاﺟْﻌَﻞْ ﻟِﻲ
وَزِﯾﺮاً ﻣِﻦْ أَﻫْﻠِﻲ، ﻫَﺎرُونَ أَﺧِﻲ، اﺷْﺪُدْ ﺑِﻪِ أَزْرِي}
وَأَﺷْﺮِﻛْﻪُ ﻓِﻲ أَﻣْﺮِي، ﻛَﻲْ ﻧُﺴَﺒِّﺤَﻚَ ﻛَﺜِﯿﺮاً، وَﻧَﺬْﻛُﺮَكَ
ﻛَﺜِﯿﺮاً، إِﻧَّﻚَ ﻛُﻨْﺖَ ﺑِﻨَﺎ .{ﺑَﺼِﯿﺮاً، ﻗَﺎلَ ﻗَﺪْ أُوﺗِﯿﺖَ ﺳُﺆْﻟَﻚَ
ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ

ﻓﻠﻤﺎ ذﻫﺒﺎ اﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن وﺑﻠّﻐﺎﻩ ﻣﺎ أرﺳﻼ ﺑﻪ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ إﻟﻰ
ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻪ، وأن ﯾﻔﻚَّ أﺳﺎرى ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺘﻪ
وﻗﻬﺮﻩ وﺳﻄﻮﺗﻪ، وﯾﺘﺮﻛﻬﻢ ﯾﻌﺒﺪون رﺑﻬﻢ ﺣﯿﺚ ﺷﺎؤا .وﯾﺘﻔﺮّﻏﻮن ﻟﺘﻮﺣﯿﺪﻩ ودﻋﺎﺋﻪ
واﻟﺘﻀﺮّع ﻟﺪﯾﻪ ﻓﺘﻜﺒَّﺮ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺘﺎ وﻃﻐﻰ وﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﯿﻦ
ْاﻻزدراء واﻟﺘﻨﻘﺺ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻪ: } أَﻟَﻢْ ﻧُﺮَﺑِّﻚَ ﻓِﯿﻨَﺎ وَﻟِﯿﺪاً وَﻟَﺒِﺜْﺖَ
ﻓِﯿﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻋُﻤُﺮِكَ ﺳِﻨِﯿﻦَ{ أي أﻣﺎ أﻧﺖ اﻟﺬي رﺑﯿﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ وأﺣﺴﻨﺎ
إﻟﯿﻪ وأﻧﻌﻤﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ؟ وَﻓَﻌَﻠْﺖَ ﻓَﻌْﻠَﺘَﻚَ اﻟَّﺘِﻲ ﻓَﻌَﻠْﺖَ
وَأَﻧْﺖَ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ{ أي وﻗﺘﻠﺖ اﻟﺮﺟﻞ} .اﻟﻘﺒﻄﻲّ وﻓﺮرت ﻣﻨﺎ وﺟﺤﺪت
ﻧﻌﻤﺘﻨﺎ ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ }ﻗَﺎلَ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻬَﺎ إِذاً وَأَﻧَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻀَّﺎﻟِّﯿﻦَ{ أي
ﻗﺒﻞ أن ﯾﻮﺣﻰ إﻟﻲ وﯾﻨﺰل ﻋﻠﻲ ْﻓَﻔَﺮَرْتُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻟَﻤَّﺎ ﺧِﻔْﺘُﻜُﻢْ
ﻓَﻮَﻫَﺐَ ﻟِﻲ رَﺑِّﻲ ﺣُﻜْﻤﺎً وَﺟَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻣِﻦ} اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﯿﻦَ{ ﺛﻢ ﻗﺎل
ﻣﺠﯿﺒﺎً ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻋﻤﺎ اﻣﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ {َواﻻﺣﺴﺎن إﻟﯿﻪ }وَﺗِﻠْﻚَ ﻧِﻌْﻤَﺔٌ
ﺗَﻤُﻨُّﻬَﺎ ﻋَﻠَﻲَّ أَنْ ﻋَﺒَّﺪْتَ ﺑَﻨِﻲ إﺳﺮاﺋِﯿﻞ أي وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ
ذﻛﺮت ﻣﻦ أﻧﻚ أﺣﺴﻨﺖ إﻟﻲ وأﻧﺎ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻫﺬا
اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ .واﺳﺘﻌﺒﺪﺗﻬﻢ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻚ وﺧﺪﻣﺘﻚ وأﺷﻐﺎﻟﻚ

ﻗَﺎلَ
ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ وَﻣَﺎ رَبُّ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ، ﻗَﺎلَ رَبُّ اﻟﺴَّﻤَﺎوَاتِ
وَاﻷَرْضِ وَﻣَﺎ} ْﺑَﯿْﻨَﻬُﻤَﺎ إنْ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻣُﻮﻗِﻨِﯿﻦَ، ﻗَﺎلَ ﻟِﻤَﻦْ
ﺣَﻮْﻟَﻪُ أَﻻ ﺗَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮنَ، ﻗَﺎلَ رَﺑُّﻜُﻢ ،ٌوَرَبُّ آﺑَﺎﺋِﻜُﻢْ
اﻷَوَّﻟِﯿﻦَ، ﻗَﺎلَ إِنَّ رَﺳُﻮﻟَﻜُﻢْ اﻟَّﺬِي أُرْﺳِﻞَ إِﻟَﯿْﻜُﻢْ
ﻟَﻤَﺠْﻨُﻮن .{َﻗَﺎلَ رَبُّ اﻟْﻤَﺸْﺮِقِ وَاﻟْﻤَﻐْﺮِبِ وَﻣَﺎ ﺑَﯿْﻨَﻬُﻤَﺎ
إِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮن

ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺤﺪ ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻮد اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ و ﺻﻨﻌﻪ و
ﺧﻠﻘﻪ و زﻋﻢ اﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺮب و اﻻﻟﻪ .{وَﻗَﺎلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﯾَﺎ أَﯾُّﻬَﺎ اﻟْﻤَﻸُ
ﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ إِﻟَﻪٍ ﻏَﯿْﺮِي} و اﺳﺘﻤﺮّ ﻋﻠﻰ ﻃﻐﯿﺎﻧﻪ وﻋﻨﺎدﻩ
وﻛﻔﺮاﻧﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺤﺠﺞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن واﻧﻘﻄﻌﺖ ﺷﺒﻬﺘﻪ وﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻟﻪ ﻗﻮل ﺳﻮى
اﻟﻌﻨﺎد ﻋﺪل َإﻟﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﺟﺎﻫﻪ وﺳﻄﻮﺗﻪ: }ﻗَﺎلَ ﻟَﺌِﻦْ اﺗَّﺨَﺬْتَ
إِﻟَﻪ ،ٍﻏَﯿْﺮِي ﻷَﺟْﻌَﻠَﻨَّﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺴْﺠُﻮﻧِﯿﻦَ، ﻗَﺎلَ أَوَﻟَﻮْ
ﺟِﺌْﺘُﻚَ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣُﺒِﯿﻦ َﻗَﺎلَ ﻓَﺄْتِ ﺑِﻪِ إِنْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦْ
اﻟﺼَّﺎدِﻗِﯿﻦَ، ﻓَﺄَﻟْﻘَﻰ ﻋَﺼَﺎﻩُ ﻓَﺈِذَا ﻫِﻲ .{َﺛُﻌْﺒَﺎنٌ ﻣُﺒِﯿﻦٌ،
وَﻧَﺰَعَ ﯾَﺪَﻩُ ﻓَﺈِذَا ﻫِﻲَ ﺑَﯿْﻀَﺎءُ ﻟِﻠﻨَّﺎﻇِﺮِﯾﻦ

وﻫﻜﺬا ﻟﻤﺎ
أدﺧﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﯿﺒﻪ واﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ أﺧﺮﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﻛﻔﻠﻘﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﺗﺘﻸﻷ
ﻧﻮراً ﺗﺒﻬﺮ اﻷﺑﺼﺎر ﻓﺈذا أﻋﺎدﻫﺎ .إﻟﻰ ﺟﯿﺒﻪ رﺟﻌﺖ إﻟﻰ ﺻﻔﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ وﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ
ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﻓﺮﻋﻮن - ﻟﻌﻨﻪ اﻟﻠﻪ - ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻞ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ، وأﻇﻬﺮ
أن ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺳﺤﺮ، وأراد ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮة ﻓﺄرﺳﻞ ﯾﺠﻤﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ

ﻓﺮﻋﻮن ﯾﺠﻤﻊ اﻟﺴﺤﺮة

ﻗﺎل
ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وَﻟَﻘَﺪْ أَرَﯾْﻨَﺎﻩُ آﯾَﺎﺗِﻨَﺎ ﻛُﻠَّﻬَﺎ ﻓَﻜَﺬَّبَ وَأَﺑَﻰ،
ﻗَﺎلَ أَﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ ْﻟِﺘُﺨْﺮِﺟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ أَرْﺿِﻨَﺎ ﺑِﺴِﺤْﺮِكَ ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ،
ﻓَﻠَﻨَﺄْﺗِﯿَﻨَّﻚَ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﻓَﺎﺟْﻌَﻞ َﺑَﯿْﻨَﻨَﺎ وَﺑَﯿْﻨَﻚَ
ﻣَﻮْﻋِﺪاً ﻻ ﻧُﺨْﻠِﻔُﻪُ ﻧَﺤْﻦُ وَﻻ أَﻧْﺖَ ﻣَﻜَﺎﻧﺎً ﺳُﻮًى، ﻗَﺎل
.{ﻣَﻮْﻋِﺪُﻛُﻢْ ﯾَﻮْمُ اﻟﺰِّﯾﻨَﺔِ وَأَنْ ﯾُﺤْﺸَﺮَ اﻟﻨَّﺎسُ ﺿُﺤًﻰ ﯾﺨﺒﺮ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﺳﺘﻜﺒﺎر ﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮﻟﻪ ﻟﻤﻮﺳﻰ إنَّ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﺳﺤﺮ وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺎرﺿﻚ
ﺑﻤﺜﻠﻪ، ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ أن .ﯾﻮاﻋﺪﻩ إﻟﻰ وﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮم وﻣﻜﺎن ﻣﻌﻠﻮم وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ
أﻛﺒﺮ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أن ﯾﻈﻬﺮ آﯾﺎت ْاﻟﻠﻪ وﺣﺠﺠﻪ وﺑﺮاﻫﯿﻨﻪ ﺟﻬﺮة ﺑﺤﻀﺮة
اﻟﻨّﺎس وﻟﻬﺬا: }ﻗَﺎلَ ﻣَﻮْﻋِﺪُﻛُﻢ َﯾَﻮْمُ اﻟﺰِّﯾﻨَﺔِ{ وﻛﺎن ﯾﻮم ﻋﯿﺪ ﻣﻦ
أﻋﯿﺎدﻫﻢ وﻣﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﻢ }وَأَنْ ﯾُﺤْﺸَﺮ اﻟﻨَّﺎسُ ﺿُﺤًﻰ{ أي ﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ
وﻗﺖ اﺷﺘﺪاد ﺿﯿﺎء ًاﻟﺸﻤﺲ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺤﻖ أﻇﻬﺮ وأﺟﻠﻰ، وﻟﻢ ﯾﻄﻠﺐ أن ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻟﯿﻼ
ﻓﻲ ﻇﻼم ، ﺑﻞ ﻃﻠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻧﻬﺎراً ﺟﻬﺮة ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻦ رﺑِّﻪ وﯾﻘﯿﻦ ﺑﺄن
اﻟﻠﻪ ﺳﯿﻈﻬﺮ ﻛﻠﻤﺘﻪ ودﯾﻨﻪ ﻓﺬﻫﺐ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺒﻼدﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮة، وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼد
،ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻤﻠﻮءة ﺳﺤﺮة ﻓﻀﻼء، ﻓﻲ ﻓﻨﻬﻢ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ،
وﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﯿﺮ .وﺣﻀﺮ ﻓﺮﻋﻮن وأﻣﺮاؤﻩ وأﻫﻞ دوﻟﺘﻪ وأﻫﻞ
ﺑﻠﺪﻩ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﯿﻬﻢ وذﻟﻚ أن ﻓﺮﻋﻮن ﻧﺎدى ﻓﯿﻬﻢ أن ﯾﺤﻀﺮوا ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﻈﯿﻢ
.{َﻓﺨﺮﺟﻮا وﻫﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن:}ﻟَﻌَﻠَّﻨَﺎ ﻧَﺘَّﺒِﻊُ اﻟﺴَّﺤَﺮَةَ إِنْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻫُﻢْ
اﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﯿﻦ

وﺗﻘﺪم ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺮة ﻓﻮﻋﻈﻬﻢ وزﺟﺮﻫﻢ ﻋﻦ
،ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺬي ﻓﯿﻪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻵﯾﺎت اﻟﻠﻪ وﺣﺠﺠﻪ ْﻓﻘﺎل: }وَﯾْﻠَﻜُﻢْ ﻻ
ﺗَﻔْﺘَﺮُوا ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﻛَﺬِﺑﺎً ﻓَﯿُﺴْﺤِﺘَﻜُﻢْ ﺑِﻌَﺬَابٍ وَﻗَﺪ
.{ْﺧَﺎبَ ﻣَﻦْ اﻓْﺘَﺮَى، ﻓَﺘَﻨَﺎزَﻋُﻮا أَﻣْﺮَﻫُﻢْ ﺑَﯿْﻨَﻬُﻢ ﻗﯿﻞ: ﻣﻌﻨﺎﻩ
أﻧﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ، ﻓﻘﺎﺋﻞ ﯾﻘﻮل: ﻫﺬا ﻛﻼم .ﻧﺒﻲ وﻟﯿﺲ ﺑﺴﺎﺣﺮ، وﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﻢ
ﯾﻘﻮل: ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﺎﺣﺮ ﻓﺎﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ .وأﺳﺮّوا اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﺑﻬﺬا وﻏﯿﺮﻩ

َﻗَﺎﻟُﻮا
ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻣَّﺎ أَنْ ﺗُﻠْﻘِﻲَ وَإِﻣَّﺎ أَنْ ﻧَﻜُﻮنَ أَوَّلَ ﻣَﻦْ
أَﻟْﻘَﻰ، ﻗَﺎل} ﺑَﻞْ أَﻟْﻘُﻮا ﻓَﺈِذَا ﺣِﺒَﺎﻟُﻬُﻢْ وَﻋِﺼِﯿُّﻬُﻢْ ﯾُﺨَﯿَّﻞُ
إِﻟَﯿْﻪِ ﻣِﻦْ ﺳِﺤْﺮِﻫِﻢْ أَﻧَّﻬَﺎ َﺗَﺴْﻌَﻰ، ﻓَﺄَوْﺟَﺲَ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ
ﺧِﯿﻔَﺔً ﻣُﻮﺳَﻰ، ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻻ ﺗَﺨَﻒْ إِﻧَّﻚَ أَﻧْﺖ ُاﻷَﻋْﻠَﻰ، وَأَﻟْﻖِ ﻣَﺎ
ﻓِﻲ ﯾَﻤِﯿﻨِﻚَ ﺗَﻠْﻘَﻒْ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮا إِﻧَّﻤَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮا ﻛَﯿْﺪ .{ﺳَﺎﺣِﺮٍ
وَﻻ ﯾُﻔْﻠِﺢُ اﻟﺴَّﺎﺣِﺮُ ﺣَﯿْﺚُ أَﺗَﻰ ﻟﻤﺎ اﺻﻄﻒ اﻟﺴﺤﺮة ووﻗﻒ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺮون
ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴّﻼم َﺗﺠﺎﻫﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ إﻣﺎ أن ﺗﻠﻘﻲ ﻗﺒﻠﻨﺎ، وإﻣﺎ أن ﻧﻠﻘﻲ ﻗﺒﻠﻚ؟
}ﻗَﺎل ﺑَﻞْ أَﻟْﻘُﻮا{ أﻧﺘﻢ وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﺧﺬوا ﺣﺒﺎل وﻋﺼﻲّ ﻓﻤﻠﺆﻫﺎ اﻟﺰﺋﺒﻖ وﻏﯿﺮﻩ
ﻣﻦ اﻵﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻄﺮب ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺒﺎل واﻟﻌﺼﻲ اﺿﻄﺮاﺑﺎً ﯾﺨﯿﻞ ﻟﻠﺮاﺋﻲ أﻧﻬﺎ
ﺗﺴﻌﻰ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎرﻫﺎ، وإﻧﻤﺎ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ. ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﺤﺮوا أﻋﯿﻦ اﻟﻨﺎس
واﺳﺘﺮﻫﺒﻮﻫﻢ وأﻟﻘﻮا ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ .{َوﻋﺼﯿﻬﻢ وﻫﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن }ﺑِﻌِﺰَّةِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ
إِﻧَّﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮن

،وَأَوْﺣَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ أَنْ
أَﻟْﻖِ ﻋَﺼَﺎكَ ﻓَﺈِذَا ﻫِﻲَ ﺗَﻠْﻘَﻒُ ﻣَﺎ ﯾَﺄْﻓِﻜُﻮن} ﻓَﻮَﻗَﻊَ اﻟْﺤَﻖُّ
وَﺑَﻄَﻞَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ، ﻓَﻐُﻠِﺒُﻮا ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ وَاﻧﻘَﻠَﺒُﻮا
ِّﺻَﺎﻏِﺮِﯾﻦَ، وَأُﻟْﻘِﻲَ اﻟﺴَّﺤَﺮَةُ ﺳَﺎﺟِﺪِﯾﻦَ، ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺮَبِّ
اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ، رَب .{َﻣُﻮﺳَﻰ وَﻫَﺎرُون وذﻟﻚ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ
أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺻﺎرت ﺣﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ذات ﻋﻨﻖ ﻋﻈﯿﻢ وﺷﻜﻞ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﺰﻋﺞ ﺑﺤﯿﺚ أن اﻟﻨﺎس ﺧﺎﻓﻮا
ﻣﻨﻬﺎ وﻫﺮﺑﻮا ﺳﺮاﻋﺎً وأﻗﺒﻠﺖ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻟﻘﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺎل واﻟﻌﺼﻲ ،ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻠﻘﻔﻪ
واﺣﺪاً واﺣﺪاً ﻓﻲ أﺳﺮع ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ .واﻟﻨﺎس ﯾﻨﻈﺮون إﻟﯿﻬﺎ وﯾﺘﻌﺠّﺒﻮن
ﻣﻨﻬﺎ

وأﻣﺎ اﻟﺴّﺤﺮة ﻓﺈﻧﻬﻢ رأوا ﻣﺎ ﻫﺎﻟﻬﻢ وﺣﯿّﺮﻫﻢ ﻓﻲ أﻣﺮﻫﻢ و ﻟﻢ ﯾﻜﻦ
ﻓﻲ ﺧﻠﺪﻫﻢ وﻻ ﺑﺎﻟﻬﻢ ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ أنَّ ﻫﺬا ﻟﯿﺲ ﺑﺴﺤﺮ وﻻ ﺷﻌﻮذة وﻻ ﺧﯿﺎل ﺑﻞ ﺣﻖ ﻻ
ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﻪ إﻻ اﻟﺤﻖ وﻛﺸﻒ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻏﺸﺎوة اﻟﻐﻔﻠﺔ وأﻧﺎرﻫﺎ وأﻧﺎﺑﻮا إﻟﻰ
رﺑﻬﻢ وﺧﺮّوا ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﯾﻦ وﻗﺎﻟﻮا ﺟﻬﺮة ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﯾﻦ وﻟﻢ ﯾﺨﺸﻮا ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻓﺮﻋﻮن َﻛﻤﺎ
ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻓَﺄُﻟْﻘِﻲَ اﻟﺴَّﺤَﺮَةُ ﺳُﺠَّﺪاً ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺮَبِّ
ﻫَﺎرُون وَﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ آﻣَﻨْﺘُﻢْ ﻟَﻪُ ﻗَﺒْﻞَ أَنْ آذَنَ ﻟَﻜُﻢْ إِﻧَّﻪُ
ﻟَﻜَﺒِﯿﺮُﻛُﻢْ اﻟَّﺬِي ْﻋَﻠَّﻤَﻜُﻢْ اﻟﺴِّﺤْﺮَ ﻓَﻠَﺴَﻮْفَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ
ﻷُﻗَﻄِّﻌَﻦَّ أَﯾْﺪِﯾَﻜُﻢْ وَأَرْﺟُﻠَﻜُﻢْ ﻣِﻦ ﺧِﻼَفٍ وَﻷُﺻَﻠِّﺒَﻨَّﻜُﻢْ
أَﺟْﻤَﻌِﯿﻦَ، ﻗَﺎﻟُﻮا ﻻ ﺿَﯿْﺮَ إِﻧَّﺎ إِﻟَﻰ رَﺑِّﻨَﺎ ﻣُﻨْﻘَﻠِﺒُﻮنَ،
إِﻧَّﺎ .{َﻧَﻄْﻤَﻊُ أَنْ ﯾَﻐْﻔِﺮَ ﻟَﻨَﺎ رَﺑُّﻨَﺎ ﺧَﻄَﺎﯾَﺎﻧَﺎ أَنْ ﻛُﻨَّﺎ
أَوَّلَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦ

اﻟﺒﻼء اﻟﺬى اﻧﺰﻟﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن و ﻗﻮﻣﻪ

ِﻗﺎل
ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وَﻟَﻘَﺪْ أَﺧَﺬْﻧَﺎ آلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﺑِﺎﻟﺴِّﻨِﯿﻦَ وَﻧَﻘْﺺٍ ﻣِﻦْ
اﻟﺜَّﻤَﺮَات ْﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﯾَﺬَّﻛَّﺮُونَ، ﻓَﺈِذَا ﺟَﺎءَﺗْﻬُﻢْ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔُ
ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻨَﺎ ﻫَﺬِﻩِ وَإِنْ ﺗُﺼِﺒْﻬُﻢ َّﺳَﯿِّﺌَﺔٌ ﯾَﻄَّﯿَّﺮُوا ﺑِﻤُﻮﺳَﻰ
وَﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻪُ أَﻻ إِﻧَّﻤَﺎ ﻃَﺎﺋِﺮُﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠَّﻪِ وَﻟَﻜِﻦ
أَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ، وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻣَﻬْﻤَﺎ ﺗَﺄْﺗِﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ آﯾَﺔٍ
ﻟِﺘَﺴْﺤَﺮَﻧَﺎ ﺑِﻬَﺎ َﻓَﻤَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻟَﻚَ ﺑِﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ، ﻓَﺄَرْﺳَﻠْﻨَﺎ
ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ اﻟﻄُّﻮﻓَﺎنَ وَاﻟْﺠَﺮَادَ وَاﻟْﻘُﻤَّﻞ .{َوَﻛَﺎﻧُﻮا ﻗَﻮْﻣًﺎ
ﻣُﺠْﺮِﻣِﯿﻦ

ﻓﺮﺟﻊ ﻋﺪو اﻟﻠﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﯿﻦ آﻣﻨﺖ اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻐﻠﻮﺑﺎً ﻣﻐﻠﻮﻻً ﺛﻢ
أﺑﻰ إﻻ اﻻﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺘﻤﺎدي ﻓﻲ اﻟﺸﺮ و ﺣﺮﺿﻪ اﻻﻣﺮاء و اﻟﻮزراء ﻋﻠﻰ
اذﯾﺔ ﻣﻮﺳﻰ و ع7 دم ﺗﺼﺪﯾﻘﻪ و ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻏﻠﻤﺎن ﺑﻨﻰ اﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا زﯾﺎدة
ﻓﻰ اذﻻﻟﻬﻢ و ﻣﻬﺎﻧﺘﻬﻢ ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻵﯾﺎت ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺑﺎﻟﺴﻨﯿﻦ ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻄﻮﻓﺎن
ﺛﻢ اﻟﺠﺮاد ﺛﻢ اﻟﻘﻤﻞ ﺛﻢ اﻟﻀﻔﺎدع ﺛﻢ اﻟﺪم آﯾﺎت ﻣﻔﺼﻼت ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻄﻮﻓﺎن - وﻫﻮ
اﻟﻤﺎء - ﻓﻔﺎض ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﺛﻢ رﻛﺪ. .ًﻻ ﯾﻘﺪرون ﻋﻠﻰ أن ﯾﺤﺮﺛﻮا، وﻻ أن ﯾﻌﻤﻠﻮا
ﺷﯿﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺪوا ﺟﻮﻋﺎ َﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ ذﻟﻚ: }ﻗَﺎﻟُﻮا ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ادْعُ ﻟَﻨَﺎ
رَﺑَّﻚَ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻬِﺪَ ﻋِﻨْﺪَك .{َﻟَﺌِﻦْ ﻛَﺸَﻔْﺖَ ﻋَﻨَّﺎ اﻟﺮِّﺟْﺰَ
ﻟَﻨُﺆْﻣِﻨَﻦَّ ﻟَﻚَ وَﻟَﻨُﺮْﺳِﻠَﻦَّ ﻣَﻌَﻚَ ﺑَﻨِﻲ إﺳﺮاﺋِﯿﻞ ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ رﺑﻪ
ﻓﻜﺸﻔﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻔﻮا ﺑﻪ ﺑﺸﻲء ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺠﺮاد ﻓﺄﻛﻞ
اﻟﺸﺠﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺣﺘﻰ أن ﻛﺎن ،ﻟﯿﺄﻛﻞ ﻣﺴﺎﻣﯿﺮ اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻊ دورﻫﻢ
وﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ،ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺪﻋﺎ رﺑﻪ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻠﻢ ﯾﻔﻮا ﻟﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻤﺎ
ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﻘﻤﻞ ﻓﺎﻧﺜﺎل ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻗﻤﻼً، ﺣﺘﻰ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻮت
.واﻷﻃﻌﻤﺔ، وﻣﻨﻌﻬﻢ اﻟﻨﻮم واﻟﻘﺮار ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ، ﻓﺪﻋﺎ
رﺑﻪ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻔﻮا ﺑﺸﻲ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﻀَّﻔﺎدع ﻓﻤﻸت
اﻟﺒﯿﻮت واﻷﻃﻌﻤﺔ واﻵﻧﯿﺔ ﻓﻼ .ﯾﻜﺸﻒ أﺣﺪ ﺛﻮﺑﺎً وﻻ ﻃﻌﺎﻣﺎً إﻻ وﺟﺪ ﻓﯿﻪ اﻟﻀﻔﺎدع ﻗﺪ
ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﺘﻰ إن أﺣﺪﻫﻢ إذا ﻓﺘﺢ ﻓﺎﻩ )ﻟﻄﻌﺎم أو ﺷﺮاب( ﺳﻘﻄﺖ ﻓﯿﻪ .ﺿﻔﺪﻋﺔ ﻣﻦ
ﺗﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻬﺪﻫﻢ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا، ﻓﺪﻋﺎ رﺑﻪ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻠﻢ
ﯾﻔﻮا ﺑﺸﻲء ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا، ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺪم ﻓﺼﺎرت ﻣﯿﺎﻩ آل ﻓﺮﻋﻮن دﻣﺎً ﻻ
ﯾﺴﺘﻘﻮن ﻣﻦ ﺑﺌﺮ وﻻ ﻧﻬﺮ ﯾﻐﺘﺮﻓﻮن .ًﻣﻦ إﻧﺎء إﻻّ ﻋﺎد دﻣﺎ ﻋﺒﯿﻄﺎ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﯾﻨﻞ
ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ. وﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﺒﺎﻫﺮة

ﻗﺎل
اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وَﻟَﻤَّﺎ وَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ اﻟﺮِّﺟْﺰُ ﻗَﺎﻟُﻮا ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ
ادْعُ ﻟَﻨَﺎ َّرَﺑَّﻚَ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻬِﺪَ ﻋِﻨْﺪَكَ ﻟَﺌِﻦْ ﻛَﺸَﻔْﺖَ ﻋَﻨَّﺎ
اﻟﺮِّﺟْﺰَ ﻟَﻨُﺆْﻣِﻨَﻦَّ ﻟَﻚَ وَﻟَﻨُﺮْﺳِﻠَﻦ ُﻣَﻌَﻚَ ﺑَﻨِﻲ إﺳﺮاﺋِﯿﻞَ،
ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻛَﺸَﻔْﻨَﺎ ﻋَﻨْﻬُﻢْ اﻟﺮِّﺟْﺰَ إِﻟَﻰ أَﺟَﻞٍ ﻫُﻢْ ﺑَﺎﻟِﻐُﻮﻩ ْإِذَا
ﻫُﻢْ ﯾَﻨﻜُﺜُﻮنَ، ﻓَﺎﻧﺘَﻘَﻤْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺄَﻏْﺮَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓِﻲ اﻟْﯿَﻢِّ
ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢ .{َﻛَﺬَّﺑُﻮا ﺑِﺂﯾَﺎﺗِﻨَﺎ وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻏَﺎﻓِﻠِﯿﻦ

ﻣﻮﺳﻰ ﯾﺨﺮج ﺑﺒﻨﻰ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ

وﻟﻤﺎ
ﺗﻤﺎدى أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ وﻋﺘﻮﻫﻢ وﻋﻨﺎدﻫﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻠﻜﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮن وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻨﺒﻲ
اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ وﻛﻠﯿﻤﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم؛ وأﻗﺎم اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ
اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ،اﻟﻘﺎﻫﺮة وأراﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻮارق اﻟﻌﺎدات ﻣﺎ ﺑﻬﺮ اﻷﺑﺼﺎر وﺣﯿﺮ اﻟﻌﻘﻮل
.وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺮﻋﻮن وﻻ ﯾﻨﺘﻬﻮن وﻻ ﯾﻨﺰﻋﻮن وﻻ ﯾﺮﺟﻌﻮن ،وﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ
اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻓﺮﻋﻮن، واﻟﺴﺤﺮة ﻛﻠﻬﻢ وﺟﻤﯿﻊ ﺷﻌﺐ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وإﯾﻤﺎﻧﻬﻢ ﻛﺎن
ﺧﻔﯿﺔ ﻟﻤﺨﺎﻓﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن وﺳﻄﻮﺗﻪ وﺟﺒﺮوﺗﻪ وﺳﻠﻄﺘﻪ أوﺣﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ
وأﺧﯿﻪ ﻫﺎرون ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم أن ﯾﺘﺨﺬا ﻟﻘﻮﻣﻬﻤﺎ ﺑﯿﻮﺗﺎً ﻣﺘﻤﯿﺰة ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻋﻦ
ﺑﯿﻮت اﺗﺒﺎع ﻓﺮﻋﻮن ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ أﻫﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﯿﻞ إذا أﻣﺮوا ﺑﻪ ﻟﯿﻌﺮف ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﺑﯿﻮت ﺑﻌﺾ , و ﻟﯿﻌﺒﺪوا اﻟﻠﻪ ﻓﯿﻬﺎ

وَأَوْﺣَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ
وَأَﺧِﯿﻪِ أَنْ ﺗَﺒَﻮَّأَا ﻟِﻘَﻮْﻣِﻜُﻤَﺎ ﺑِﻤِﺼْﺮَ ﺑُﯿُﻮﺗًﺎ}
.{َوَاﺟْﻌَﻠُﻮا ﺑُﯿُﻮﺗَﻜُﻢْ ﻗِﺒْﻠَﺔً وَأَﻗِﯿﻤُﻮا اﻟﺼَّﻼةَ وَﺑَﺸِّﺮْ
اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦ

و اﺳﺘﺄذن ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﻋﯿﺪ ﻟﻬﻢ
ﻓﺄذن ﻟﻬﻢ وﻫﻮ ﻛﺎرﻩ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺠﻬﺰوا ﻟﻠﺨﺮوج وﺗﺄﻫﺒﻮا ﻟﻪ، وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺲ
اﻷﻣﺮ ﻣﻜﯿﺪة ﺑﻔﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮدﻩ ﻟﯿﺘﺨﻠّﺼﻮا ﻣﻨﻬﻢ وﯾﺨﺮﺟﻮا .ﻋﻨﻬﻢ

ْﻗﺎل اﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: } وَأَوْﺣَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ أَنْ أَﺳْﺮِ ﺑِﻌِﺒَﺎدِي إِﻧَّﻜُﻢ
ٌﻣُﺘَّﺒَﻌُﻮنَ، ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺪَاﺋِﻦِ ﺣَﺎﺷِﺮِﯾﻦَ، إِنَّ
ﻫَﺆُﻻءِ ﻟَﺸِﺮْذِﻣَﺔ ْﻗَﻠِﯿﻠُﻮنَ، وَإِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﻐَﺎﺋِﻈُﻮنَ،
وَإِﻧَّﺎ ﻟَﺠَﻤِﯿﻊٌ ﺣَﺎذِرُونَ، ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻣِﻦ ،َﺟَﻨَّﺎتٍ
وَﻋُﯿُﻮنٍ، وَﻛُﻨُﻮزٍ وَﻣَﻘَﺎمٍ ﻛَﺮِﯾﻢٍ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ وَأَوْرَﺛْﻨَﺎﻫَﺎ ﺑَﻨِﻲ
إﺳﺮاﺋِﯿﻞ ﻓَﺄَﺗْﺒَﻌُﻮﻫُﻢْ ﻣُﺸْﺮِﻗِﯿﻦَ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺗَﺮَاءَى اﻟْﺠَﻤْﻌَﺎنِ
ﻗَﺎلَ أَﺻْﺤَﺎبُ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻧَّﺎ ﻟَﻤُﺪْرَﻛُﻮنَ، ﻗَﺎلَ ﻛَﻼ إِنَّ ﻣَﻌِﻲ
رَﺑِّﻲ ﺳَﯿَﻬْﺪِﯾﻨِﻲ، ﻓَﺄَوْﺣَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ِﻣُﻮﺳَﻰ أَنْ اﺿْﺮِبْ ﺑِﻌَﺼَﺎكَ
اﻟْﺒَﺤْﺮَ ﻓَﺎﻧﻔَﻠَﻖَ ﻓَﻜَﺎنَ ﻛُﻞُّ ﻓِﺮْقٍ ﻛَﺎﻟﻄَّﻮْد ،َاﻟْﻌَﻈِﯿﻢِ،
وَأَزْﻟَﻔْﻨَﺎ ﺛَﻢَّ اﻵﺧَﺮِﯾﻦَ، وَأَﻧْﺠَﯿْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ وَﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻪُ
أَﺟْﻤَﻌِﯿﻦ ،َﺛُﻢَّ أَﻏْﺮَﻗْﻨَﺎ اﻵﺧَﺮِﯾﻦَ، إِنَّ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻵَﯾَﺔً وَﻣَﺎ
ﻛَﺎنَ أَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦ .{ُوَإِنَّ رَﺑَّﻚَ ﻟَﻬُﻮَ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰُ
اﻟﺮَّﺣِﯿﻢ

أن ﻓﺮﻋﻮن ﻟﺤﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد ﻓﺄدرﻛﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ وﺗﺮاءى
اﻟﺠﻤﻌﺎن ورأى ﻛﻞٌّ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﺗﺤﻘﻘﻪ وﻟﻢ ﯾﺒﻖ إﻻ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ
ﻗﺎل أﺻﺤﺎب ﻣﻮﺳﻰ وﻫﻢ ﺧﺎﺋﻔﻮن: إﻧﺎ ﻟﻤﺪرﻛﻮن، وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ اﺿﻄﺮوا ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻬﻢ إﻟﻰ
اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻠﯿﺲ ﻟﻬﻢ ﻃﺮﯾﻖ اﻻ ﺳﻠﻮﻛﻪ وﺧﻮﺿﻪ. وﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻪ أﺣﺪ وﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﻪ،
واﻟﺠﺒﺎل ﻋﻦ ﯾﺴﺮﺗﻬﻢ وﻋﻦ أﯾﻤﺎﻧﻬﻢ وﻓﺮﻋﻮن ﻗﺪ .واﺟﻬﻬﻢ ﻓﺸﻜﻮا إﻟﻰ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ
ﻫﻢ ﻓﯿﻪ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪوﻩ , ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ {ﻣﻮﺳﻰ}ﻛَﻼ إِنَّ ﻣَﻌِﻲ رَﺑِّﻲ
ﺳَﯿَﻬْﺪِﯾﻨِﻲ وﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ وﻫﻮ ﯾﺘﻼﻃﻢ ﺑﺄﻣﻮاﺟﻪ وﻫﻮ ﯾﻘﻮل: ﻫﺎﻫﻨﺎ أﻣﺮت
ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم: ﯾﺎ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ أﻫﻬﻨﺎ أﻣﺮت. ﻓﯿﻘﻮل .ﻧﻌﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻔﺎﻗﻢ
اﻷﻣﺮ وﺿﺎق اﻟﺤﺎل واﺷﺘﺪ اﻷﻣﺮ واﻗﺘﺮب ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ أوﺣﻰ اﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﻌﻈﯿﻢ
اﻟﻘﺪﯾﺮ ربُّ اﻟﻌﺮش اﻟﻜﺮﯾﻢ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻠﯿﻢ َﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
}ﻓَﺄَوْﺣَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ أَنْ اﺿْﺮِبْ ﺑِﻌَﺼَﺎكَ اﻟْﺒَﺤْﺮ {ِﻓَﺎﻧﻔَﻠَﻖَ
ﻓَﻜَﺎنَ ﻛُﻞُّ ﻓِﺮْقٍ ﻛَﺎﻟﻄَّﻮْدِ اﻟْﻌَﻈِﯿﻢ وﯾﻘﺎل: إﻧﻪ اﻧﻔﻠﻖ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة
ﻃﺮﯾﻘﺎ ﻟﻜﻞ ﺳﺒﻂ ﻃﺮﯾﻖ ﯾﺴﯿﺮون ﻓﯿﻪ, وأﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أن ﯾﺠﻮزﻩ
ﺑﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﺎﻧﺤﺪروا ﻓﯿﻪ ﻣﺴﺮﻋﯿﻦ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﯾﻦ ﻣﺒﺎدرﯾﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎزوﻩ وﺟﺎوزوﻩ
وﺧﺮج أﺧﺮﻫﻢ ﻣﻨﻪ واﻧﻔﺼﻠﻮا ﻋﻨﻪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﺪوم .أول ﺟﯿﺶ ﻓﺮﻋﻮن إﻟﯿﻪ ووﻓﻮدﻫﻢ
ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺄراد ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أن ﯾﻀﺮب اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻌﺼﺎﻩ ﻟﯿﺮﺟﻊ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ،ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺌﻼ
ﯾﻜﻮن ﻟﻔﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮدﻩ وﺻﻮل إﻟﯿﻪ، وﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺄﻣﺮﻩ اﻟﻘﺪﯾﺮ ذو اﻟﺠﻼل أن ﯾﺘﺮك
اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ }وَاﺗْﺮُكْ اﻟْﺒَﺤْﺮَ رَﻫْﻮًا{ أي
ﺳﺎﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﯿﺌﺘﻪ ﻻ ﺗﻐﯿﺮﻩ ﻋﻦ . ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﯿﺌﺘﻪ وﺣﺎﻟﺘﻪ واﻧﺘﻬﻰ
ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺮأى ﻣﺎ رأى ﻫﺎﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻌﻞ رب
اﻟﻌﺮش اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﺄﺣﺠﻢ وﻟﻢ ﯾﺘﻘﺪم ، ﻟﻜﻨﻪ أﻇﻬﺮ ﻟﺠﻨﻮدﻩ ﺗﺠﻠّﺪاً ، وﺣﻤﻠﺘﻪ اﻟﻨﻔﺲ
اﻟﻜﺎﻓﺮة ﻋﻠﻰ ان ﯾﻌﺒﺮ ﺑﺠﻨﻮدﻩ ﻣﺜﻞ ﺑﻨﻰ اﺳﺮاﺋﯿﻞ

ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ أﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻠﯿﻤﻪ ﻓﯿﻤﺎ أوﺣﺎﻩ إﻟﯿﻪ أن ﯾﻀﺮب ﺑﻌﺼﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻓﺎرﺗﻄﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﯾﻨﺞ ﻣﻨﻬﻢ .إﻧﺴﺎن

و
ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻂ و ﻋﻨﺪﻣﺎ أﯾﻘﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ ﻏﺮﻗﻪ آﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس
ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ: ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن}آﻣَﻨْﺖُ أَﻧَّﻪُ ﻻ
إِﻟَﻪَ إِﻻ اﻟَّﺬِي آﻣَﻨَﺖْ ﺑِﻪِ ﺑَﻨُﻮ إﺳ

موضوع رائع اختي
جزاك الله كل خير

تحياتي قصه موسى عليه السلام 1842397721

شگرآ لگ
چميلة چدآ معلومآتگ

موضوع رائع جدا

بارك الله فيك
يعطيك الف عافية عليه

احبــــــــكـ

ششـــككـــرآآ أألـــكككك ..!!

ووكتتير ااسستفدت ..!!!

انتن الارووووع غالياتي
نوورتن
جزاكن الله كل خير

جميل جدا موضوعك
واااصلي
شكرا لك

السلام عليكم
كيف الحال؟

جميل بل رااائع ما وضعته لنا
ادامك الله لنا حتى نرى ابداعاتك
جزاك الله كل خير

اختك بالله: جروح الزمان

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيفك هدوء
شكراً لك على القصة
وشكراً لك على المجهود الكبير
واتمنى ان لا يكون ردي سطحياً
تقبلي مروري
في امان الله

آلسلآم عليگم
گيف آلحآل؟

چميل پل رآآآئع مآ وضعته لنآ
آدآمگ آلله لنآ حتى نرى آپدآعآتگ
چزآگ آلله گل خير

آختگ پآلله: چروح آلزمآن
قصه موسى عليه السلام 3782712843

زائر

شكراً
لكـ على الموضوع الجميل

جزاك الله كل خير

العفووووووووووو
نووووووورتي